AtlaSensible
para un pueblo que falta
Cómo se teje un mapa?
Cartografiar es un ejercicio que intenta hacer visibles lineas que hacen a la ciudad; no develar lo desconocido necesariamente.
Los personajes nos permiten re diseñar el entramado de fuerza de la ciudad para verla y pensarla diferente.
Los personajes como pasajes a otros modos de existencia, retomando el campo arte, la ciencia alegre y la academia lúdica.
De cada personaje se extrae un gesto metodológico.
Cartografiar (experimentar y registrar) la ciudad con este personaje, trazar mapas de un territorio existencial.
Ni método, ni reglas, ni recetas, tan sólo una larga preparación - Deleuze
Para expandir esta ventana-mundo, TOQUE aquí
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por capricho
por insistencias
ensayando
cocinando y
experimentando
jugando
caminando
Siga esta
pista para adéntrarse
en el
impulso
de lo
necesario
montando
y
desmontando
Opera como premisa que para transformar el campo social es necesario transformar la relación con el pensamiento y con el mundo desde la ineludible pregunta ética acerca del sí mismo y su lugar en esta trama de producción.
Este atlas da cuenta de un momento de un proceso, que como tal, solo sabe de medios.
Así, atlas
Atlas porque es mapa en movimiento, porque es montaje y desmontaje de mundo, reconfiguración de pensamiento a través del juego con las materialidades y sensibilidades, generando nuevas conexiones.
Montaje que rompe con la “continuidad del discurso narrativo clásico, con la introducción de concordancias imposibles” - Tartás y Guridi
¿Cuántas formas hay de contar un curso?
"No se lee un Atlas de manera secuencial, como un tratado o una novela; ni siquiera se lee desde una búsqueda sistémica, como se haría en un catálogo. La lectura del Atlas es abierta, adireccional, indeterminada" - Tartás y Guridi
Este atlas se compone a modo de collage. Collage de elementos, materialidades y sensibilidades dispersas, que crea una narrativa posible sobre este curso y esta activación.
Atlas sensible porque invita a ser tocado, oído, sentido e imaginado, desde la invitación a cartografiar y experimentar la
Ciudad desde el concepto spinoziano de civitas, como “el entramado vital, el cuerpo político, el campo de condiciones necesarias para el despliegue de la existencia y sus transformaciones ineludibles”- Teles.
Atlas de afirmación de la necesidad de experimentar y producir la ciudad, de producir estas condiciones.
“La noción de ciudad señala un campo de encuentros intensivos donde se actualizan tramas relacionales que nos nutren y nutrimos; a la vez, señala un emplazamiento, un bloque de espacio-tiempo múltiple: ciudad de muchas ciudades; y fuerza a un pensamiento en situación”
“En su heterogeneidad las ciudades desenvuelven una movilidad infinita, fuerzan devenires, mutaciones afectivas; fuerzan el ejercicio de la rebeldía capaz de vislumbrar afectos alegres que posibiliten modalidades de existencia colectiva de respeto y apoyo mutuo."
Este atlas se sitúa en la práctica "Reconfigurar la ciudad sensible", que propone intensificar el ejercicio de experimentación de la ciudad y la imaginación de nuevas formas de vida colectiva.
Traza una
Se pregunta por las condiciones para esta experimentación en la Ciudad.
Esta insistencia en la experimentación para la vida cotidiana es afirmativa y vitalista: busca la producción de nuevas imaginaciones del presente y afirma la vida como movimiento permanente.
Esta perspectiva insiste en la práctica de una percepción y un saber artístico científico-filosófico del mundo que permite crear nuevas preguntas emergentes y problemas situados en modos de producción de conocimiento y de aprendizajes que se saben siendo parte del entramado de la vida y de su dimensión creativa.
Acompañades de los personajes conceptuales que necesitamos
La fotografía escribe con luz.
Se espera pistas cuando uno se abandona al campo.
"Si el pensamiento busca, lo hace menos como un hombre que cuenta con un método que como un perro del que se diría que da brincos desordenados" Qué es la filosofía, Deleuze y Guattari.
“Las posibilidades de vida o de los modos de existencia sólo pueden inventarse sobre un plano de inmanencia que desarrolla la potencia de los personajes conceptuales. Nosotros los filósofos, gracias a nuestros personajes, nos convertimos siempre en otra cosa, y renacemos parque público o jardín zoológico…” - Deleuze y Guattari
Un concepto sólo tiene sentido en relación con una imagen del pensamiento a la que remite y con un personaje conceptual que necesita
- Deleuze y Guattari
Los personajes conceptuales tienen ese papel: manifestar los territorios, desterritorializaciones y reterritorializaciones absolutas del pensamiento. En los enunciados filosóficos no se hace algo diciéndolo, pero se hace el movimiento pensándolo, por mediación de un personaje conceptual. De este modo los personajes conceptuales son los verdaderos agentes de enunciación. ¿Quién es yo? Siempre es una tercera persona.
- Deleuze y Guattari